意根が悟ることで初めて智慧が生まれる

意根の慧力に関する問題として、意識が持つすべての智慧は意根に落ち着く必要があり、そうでなければ成功とは言えず、種子が保存されることもなく、後世においても役に立たない。最終的には意根の慧力がすべての役割を果たす。意根が果位を証得する場合、初果から四果まで、また明心する場合、初めての明心から成仏まで、すべて意根の慧が作用する。意識の慧の結果とは、意根に智慧を持たせ、意根が識を転じて智になり、大きな智慧を備え、最終的に成仏することである。

意識の慧と意根の慧の違いは、意識が論理的思考、分析、推理の作用を持ち、比較的抽象的な思考ができることである。一方、意根は抽象的な思考ができず、具体的で、筋書きがあり、画像があるものが必要で、できるだけ現量であるほどよく、できるだけ現実的であるほどよい。意根は分析思考能力がなく、論理的な推理判断が難しい。この方面は意識に依存し、他の現量の測定は完全に自身で行うこともできるが、もちろん意識の補助があれば最善で最も速い。だから、図文画像があり、眼前の筋書きや情景があるものに対して意根がより相応しく、意識の記憶もしっかりし、理解も非常に容易である。これがその道理である。六根が相互に通じ合い、相互に使用されるとき、意根は意識を代わり、五識も代わる。首楞厳経で述べられる大迦葉の円明了知、心念に因らないことが、この道理を説明している。