衆生無辺誓い度す
煩悩無尽誓い断つ
法門無量誓い学ぶ
仏道無上誓い成す
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
《七覚分略説》
《阿含経十二因縁釋》
《四念処の観行体験》
禪定の門
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《仏法雑談（第一部）》
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生如法師
繁中
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最新の開示
蘇東坡と了元仏印禅師の比試
一切諸法は真如性である
咒文を唱える効果を高める方法
風が動く？幡が動く？それともあなたの心が動いているのか？
禅に境界はないが、あらゆる境界に禅は存在する
何が有為と無為か
老僧は明白の中にいない
万法を伴わないものとは何か
意根に念心所有り
止観は即ち定慧である
無余涅槃の由来
何故に蟻の身を脱し得ざるや
禅定を多く養えば即ち禅定有り得る
静中の定は更に智慧を生じ易し
妄想を除かず真を求めざるは何れの心ぞ
真如は知にも属さず、不知にも属さず
如来蔵を離れては因縁法無し
慢心我の心が軽微になって初めて我見を断つことが可能となる
雑阿含経第一巻七
雑阿含経第一巻五
雑阿含経第一巻一
ランダムな開示
催眠中の全ての行動表現は意根の体性を体現する
正しい聞思こそ正しい修証をもたらす
修行者は世俗法と深く結びついてはならない
母子連心の原理
業果は消えることができるか
仏教を学ぶ人は外道の法を用いてもよいのか
衆生は無始劫より無明を有する
『大乗顕識経』講解
禅定が具足した時にこそ機に応じて悟りを得られる
無縁無故の心理的な情緒は全て意根のものである
八識の三性
五識と意識の和合による完全な色法弁別
大乘菩薩の現量の知恵
参究の功夫をどうするか
悟りは退転するかどうか
意識の解悟は仏法の急速な滅亡を招く
唯識の観点から見た脳の「代償機能」
意根が自分自身の心理を表現する媒介
我見を断つにはどのように努力すればよいか
なぜ仏様は無色界で法を説かないのか
第六識に倶生の人我執はあるか
