「六転呼為染浄依」とはどういう意味でしょうか

十二因縁法には、無明が行を縁とし、行が識を縁とするなどがあり、ここでの行とは身行、口行、意行を指し、識とは六識を指します。それならば、この無明は必ず意根の無明を指します。意根の無明があるため、身口意行が絶えず生じて運行し続け、六識はやむを得ず身口意行を造作し、滅びることができません。

ここの無明には、どんな内容が含まれていますか？必ず全ての無明、貪欲、怒り、愚痴、慢心、疑い、邪見など六つの根本煩悩と、二十の随煩悩を含んでいます。意根はこれらの無明煩悩のため、絶えず身口意行の生じることと現行を促し、六識を絶えず造作させます。それによって六識は清浄になれず、無為になれず、滅びることができず、造作した種子は必ず残り、後世の有を生じます。

「六転呼為染浄依」もこの意味です。意根は六識の清浄と染汚の依止識で、六識は意根の清浄性と染汚性に依って、自分の清浄性と染汚性を持つことができます。意根が清浄なら六識も清浄で、意根が染汚なら六識も染汚します。だから六識の煩悩は意根に由来し、六識の清浄は意根に由来します。それなら意根の問題を解決すれば、六識の問題も解決され、全ての問題も解決されます。それなら意根の貪欲、怒り、愚痴などの煩悩や全ての煩悩を断除すれば、六識の貪欲、怒り、愚痴などの煩悩や全ての煩悩も断除されます。意根に煩悩がなければ、六識にも煩悩がない。意根の無明を断除すれば、六識の無明も断除されます。それなら意根の煩悩心所法は意識の煩悩心所法より絶対に少なくないし、意識の煩悩心所法は意根の煩悩心所法より絶対に多くない。意根の善の心所法は意識の善の心所法より絶対に少なくないし、意識の善の心所法は意根の善の心所法より絶対に多くない。そうでなければ、意根は六識の染浄依になりません。

全ての法はすべて意根のために生じて運行します。例外も特殊な情況もありません。意根は三界世間の全ての法を生じる動力と根本的な原因です。一旦意根の無明が滅尽し、また願力がなければ、五蘊世間はたちまち滅びます。意根に無明煩悩がないとき、六識には無明煩悩の業を造作する理由がなく、自在になれず、主導権を持てないからです。

法は法と相通じており、一つの法が独立して存在したり、他の法と違反したりすることはありません。ただ個人が修行するとき、これらの法を通達しているかどうかです。通達していないとき、この法はこの法で、あの法はあの法で、互いに干渉しません。通達したとき、法は法と円融し、互いに補い合い助け合い、緊密につながることができます。仏法を通達したとき、どの側面からでもこの法を証明でき、あの法も証明でき、より多くの事実と真相を発見でき、智慧は円融して妨げがない。