『父子合集経』選講

原文：佛言大王。如是如是。愚癡異生。寡聞無智。於可意觸。而生愛樂。心生染著。造如是業。身業三種。語業四種。意業三種。造作彼業。刹那遷謝。是業滅已。不依東方。南西北方。四維上下。中間而住。至命終時。見先所作。心想中現。如彼睡覺。憶夢中事。最後識滅。自業現前。  

衆生が造る業の業行が滅した後、何処へ行くのか。東方・南方・西方・北方・四維上下・中間に依って住まない。業が消失し存在する場所を見出せない。もし業行を蓄える場所があれば、最早大変なことになる。何処かに業を蓄えれば、遅かれ早かれ爆発し、業が付き従う者に災いが降りかかる。業は存在する場所が無く、来るにも蹤無く去るにも影無し。業行に存在する場所が無いにも関わらず、寿命が終わる時、この一生で造った業が全て心中を速やかに閃き、意識心が感知でき、分別して明らかにし、心中で全て了知し、一つも漏れない。その時、自らが何処へ行くべきかを知り、従って心中で非常に願う、親族が自らを業障から解脱させてくれることを。しかしその時は既に言葉を発せず、表現できなくなる。中有身となって親族に伝えようとしても、陰陽が隔たり、意思疎通ができず、二つの世界の者となり、言語が通じない。

識が滅した後、この世は終了し、人生という夢に終止符が打たれる。今考えれば、現実生活も真に夢の中の如し。六識が滅した後、業に随って流転する。意根が五陰身を欲するが故に、阿頼耶識がこれに配合し中有身を現起させる。極善・極悪の者には中有身が無い。極悪人は地獄に堕ち、中有身無し。この辺りで息が途切れるや、地獄身が現起する。極善の者は死後、天人の色身が即座に現起し、直接天に生じて福を享る。地獄身が現れた時、悪業を造ったことを後悔し、懺悔して補おうとしても機会が無い。中有身にある間はまだ懺悔でき、親族が補うことも可能だが、中有身が無ければ手段が無く、業種は定まる。但し、ある者は非常に覚悟があり、地獄において地獄身をもって懺悔し、力が充分で心力が強ければ地獄を脱することも可能である。もし福報が多少大きく、死後に地蔵王菩薩が地獄の門前で待ち、懺悔或いは仏法中の偈頌を教え、共に誦すれば、地獄業を消し地獄を脱する。菩薩戒を受けていれば、地獄に堕ちた後、どの戒律を犯したかを知り、心中で懺悔すれば業を消し地獄を脱せる。

従って我々は平時の修行において、福を積み智慧を修めねばならない。悪報を受ける時、解脱の機会は多く存在する。福徳が欠け、法を用いることができず、自らの業行を懺悔することを知らなければ、経を聴き法を聞くことで解脱の智慧を増すことができる。