如来蔵と意根の法、いったいどちらがより重要なのか

問：如来蔵と意根の法、いったいどちらがより重要なのでしょうか？もし波旬が法を破壊しようとするなら、彼は最もどの法の弘伝を妨げたいのでしょうか？

答：如来蔵と意根の法はどちらも重要です。もしどちらがより重要かを比較しなければならないなら、如来蔵の法がより重要です。なぜなら、如来蔵がなければ一切の法がなく、如来蔵を証得しなければ、どんな法を修めても役に立たず、如来蔵を証得しなければ、今後の様々な観行もなく、妙観察智もなくて意根の様々な機能と性質を観行することができず、意根の平等性智も生じません。

もし波旬が仏法を破壊し、仏法を妨げようとするなら、彼はまず如来蔵の法を破壊し、そして意根の法を妨げます。波旬の福徳は非常に大きく、仏が世に住んで仏法を弘めるとき、彼は仏の側についており、多くの法会に参加します。極めて多くの場合、破法の目的で参加しており、個別の場合、仏の力と仏法の感化の下、菩薩の懲罰の下、やむを得ず法会で仏法をよく聞かなければなりません。そしてまた仏法を護持します。彼はずっと仏法が非常に良くて非常に重要で、衆生を清涼解脱させることができることを知っていますが、彼は極めて強い眷属欲のため、自分が支配する眷属がますます多くなることを望み、ますます少なくなることを望みません。だから彼は衆生が仏法をよく学ぶことを望まず、衆生が心を清涼にして解脱を得て、彼の支配から離れることを望みません。

だから波旬は世尊がある重要な大乗仏法を講じようとすることを知ると、あらゆる方法を尽くして妨害しようとします。仏は明らかに波旬の策略を知っていますが、決して彼を暴きません。護法の菩薩が波旬を懲らしめます。このように波旬は仏の法会で多くの仏法、主に大乗仏法を聞きました。彼が知っている大乗仏法も少なくありません。後世、この善根福徳によって、本当の菩薩になることができ、将来仏になることができます。

しかし彼が本当の菩薩になる前、地獄に堕ちて悪報を受ける前に、彼にはまだ魔性があり、非常に強い眷属欲があります。彼は必ず自分が聞いてきた仏法を利用して、衆生に似た大乗仏法、如来蔵の法を講じます。仏法に比較的近いものです。彼は神通があるので、如来蔵の密意を知るのは容易です。如来蔵を講じるとき、彼は密意を衆生に告げたいと思います。彼は衆生がただ結果を知ることを恐れません。結果を知っても役に立ちません。中間の修行過程こそが最も重要です。波旬がこのようにすれば、非常に巧妙に目的を達成します。一つは衆生に自分を崇拝させ、これによって衆生を引きつけることができ、二つは衆生が本当に修行させないこと、本当に解脱を得させないことです。衆生が容易に密意を知ってしまうと、もう二度と修行に励むことができず、極めて重い慢心が生じ、悪業を造ります。このように衆生はどうしても波旬の支配から逃れることができず、波旬は目的を達成します。だから波旬も衆生が皆如来蔵の法を学ぶことを恐れません。ただ学ぶのが道理にかなっていなければ、容易に如来蔵の密意を知って、更に解脱しにくくなります。これらの衆生はまだ波旬の眷属に属し、波旬に支配されます。

それで私たちは波旬が実修実証を最も恐れていることを知ります。そして仏法を学んで実修実証することは、いずれも禅定と意根に関係しています。禅定を備えれば、意根を熏修することができ、仏法を証得しやすくなり、こうして解脱に近づきます。波旬はこれに対して必ずやむを得ず、禅定と意根の実証の法に対して横暴に妨害し、あらゆる手段で妨げます。表面上は守り、暗に破壊します。衆生は彼のやり方がわからず、彼がとても仏法を護っていて、とても修行があるように思い、本当に菩薩のようです。波旬は非常に狡猾で、表面上は非常に仏法を擁護し、また自ら法を講じて弘めますが、決して衆生に本当に仏法を証得させません。彼が暗にやるこれらの手口は、衆生の智慧では絶対に発見できません。善根福徳が深い衆生だけが、諸仏菩薩の加護を受け、彼の扇動に惑わされず、実証することができます。だから善根福徳は非常に重要です。