父子合集経選講

原文：

如是了知。初識初識空。自業自業空。身識身識空。若滅滅空。若生生空。輪回輪回空。涅槃涅槃。皆自性空。無有作者。亦無受者。但隨世俗。之所顯示。非第一義。作是說也。

釈：このようにして最初の識と初识の空を了知し、自分が造作した業行と業行の空を了知し、身識と身識の空を了知すべきである。このようにして一切の法が生じればその生は空であり、一切の法が滅せばその滅も空であることを了知すべきである。同時に輪廻と輪廻の空、涅槃と涅槃の空も了知すべきである。業行の造作と流転には作者も受者もなく、一切の法はただ世俗の分別に従って現れるだけであり、第一義諦においてはこのような説法はしない。

次の世の色身上に生じる初识も空であり、造作された業行も空である。身識も空である。もし私がこの法を滅ぼしても、この滅法自体も空であり、真実の滅法があり、この法滅びの原則があるだろうか？ない、空である。次の世の識の出生、出生の生法も空であり、固定して変わらない生の法則と原則があるだろうか？ない、空であり、一切の法はこのように生じてくる。私たちが六道で輪廻し、人間や天人や畜生や餓鬼になることも空である。輪廻が空でなければ、永遠に輪廻し、解脱できず、仏になれず、修行も役に立たない。私たちが輪廻を断ち、輪廻から出離できるのは、輪廻が空であり、真実に滅びない輪廻法がないことを示している。私たち自身が真実でないのに、真実の輪廻法があるだろうか？ない、全て空で、全て幻である。

もし私たちが涅槃を得て、三界世間法を滅ぼし、五陰が滅び、十八界が滅び、身が滅び、心が滅び、感受が滅び、考えが滅び、身口意の行為造作が滅び、全て滅びて、ただ一つの阿頼耶識だけが残り、生じず滅ず、清浄寂滅した状態を涅槃という。五陰十八界が全て滅びたこの状態自体も空であり、生滅変異し、永遠に変わらないものではない。涅槃の境界も来る所もなく、去る所もなく、涅槃に入る者もなく、涅槃から出る者もなく、作る者も受ける者もない。

だから涅槃は真実に有るものではなく、涅槃は一種の静寂な状態の現れで、世間の喧騒な現象と同じく実在しない、幻化している。この状態も空であり、阿頼耶識だけが空でなく、その他は全て空である。涅槃に相はなく、空の境界さえも空であり、阿頼耶識を離れてこのような空があるわけではない。

一切の法には作者もなく、受者もない。四果の阿羅漢に証入して涅槃に入っても、四果を証する人もなく、涅槃に入る阿羅漢もなく、寂滅の楽を受ける阿羅漢もない。涅槃の寂滅の楽を受ける者は誰か？この人を見つけられるだろうか？涅槃には人もなく、阿羅漢もない。もしあれば、それは涅槃ではない。阿羅漢の色身が滅び、識心が滅び、五陰の作用が滅び、十八界の現象が滅びているので、涅槃には阿羅漢もなく、寂滅の楽を受ける人もいない。