意根の差異こそが意識の差異をもたらす

聖人がこの五濁悪世に来て、なぜ意識心は容易に薫染されないのか？仏の意識心はなぜ少しも薫染されないのか？意識が薫染されるかどうかは、主に意根の力が強いかどうかにかかっている。聖人の意根に煩悩がないので、彼の意識は意根に依存して煩悩がなく、環境の薫染も受けにくい。仏陀の意識は根本的に染汚されず、蓮花が泥の中にあるようだ。凡夫の意根は無明煩悩が重く、意識への薫染も重いので、意識は容易に煩悩を生じる。地前の菩薩も同じようなもので、少しだけ良い。しかし聖人であれ凡夫であれ、五蘊の身が生まれたばかりの時、意識は平等で、全て白紙で、純潔で瑕なしで、その後自分の意根によって薫染され、引っ張られて、行為の表現が違ってくる。そして再び環境や両親など他の人によって薫染され、意識の行為の表現はさらに違ってくる。

同じ意識には本来差異がないのに、同じ環境の汚染の下で、なぜ仏と聖人の意識は薫染されず、凡夫の意識は薫染されるのか？環境の差異なのか、それとも意根の差異なのか？識を智に転じた後のことは先に置いておいて、子供の時や学仏していない時に、なぜ意識にそんなに大きな差異があるのか？同じ染め桶の中にいて、なぜ一人は深刻に染まって悪くなり、貪嗔痴が熾盛になり、もう一人は依然として清浄を保ち、身を清めて慎むことができるのか？一つの説明しかない。意根の差異こそが意識の差異をもたらす。それだけだ。

意根が先天的に貪嗔痴がなければ、後天的に意識が貪嗔痴の様子に薫染されるとしたら、それはとても奇妙で、全く世間をあざけるものだ。もしそうなら、仏の意根に貪嗔痴がなく、五濁悪世に生まれても、意識が貪嗔痴に染まるはずがない。それなら修行に何の役に立つだろうか？だから意識が貪嗔痴を持つのは、完全に意根に貪嗔痴があるからで、意根に貪嗔痴がなければ、意識はどうしても貪嗔痴に薫染されない。意根が識を智に転じた後の菩薩は、染汚れた環境にあっても、意識は貪嗔痴に薫染されず、その菩薩の果位は退転せず、具体的な貪嗔痴の煩悩を持つ地前の菩薩に戻らず、三果や四果向き以前に戻らない。

人々の差異は一生一世にあるのではなく、一生の中で、それほど大きな差異を積み重ねることはない。差異は生生世世に積み重ねられてくる。だから衆生の間の差異は意根にあり、意根の差異こそが意識の身口意の差異をもたらし、意識の智慧の差異をもたらし、福徳と禅定の差異をもたらす。意根の差異によって、意識のあらゆる面の差異が生じ、問題を認識する智慧も大きく異なる。意根の慧は非常に重要で、五蘊の前世の資産と呼ばれ、慧根という。意根に良い智慧がなければ、私たちの前世の修行はすべて無駄になり、前世に薫修した仏法や世俗法も白々しく薫修され、今世で受け取ることができない。