看話頭は修定の方法である

問：看話頭とは、意識が見ているのでしょうか。それとも意根が見ているのでしょうか。もし意識が見て、意根に伝え、意根の心念が一つに向かって専一になり、もはや、あるいはほとんど縁を攀じなくなり、次第に心を一つの所に制するなら、意根も了別をし、縁を攀じることが減り、意識が専一になる。このとき、もし福德が十分で、因縁が重なり合うとき、突然、一念が相応し、如来藏こそが主人であることを知る。これは禅を参し、心を明かすためのルートマップなのでしょうか。

答：正しい。看話頭は修定の方法で、修定の目的は意識を専一にし、精力を分散させないで、専精して思惟し、参究することである。しかし、意識が了別する内容、思惟し、参究する内容は、すべて意根によって指図される。もし意根が話頭だけに縁を攀じないで、多くの法にも縁を攀じ、多くの法に興味を持つなら、意根は多くの法に作意し、思うことになる。そうすると、如来藏は意根が作意し、思った多くの法を意識に出生させて了別させる。それでは、意識がこんなに多くの内容を了別するなら、まだ専一になれるでしょうか。それは専一になれず、定を持つことはできない。

参話頭する目的は、意根が話頭だけに縁を攀じ、もはや、あるいは他の法に縁を攀じなくなり、意識が心念が専一になるようにすることである。修定は表面的には意識を修することであるが、実際にはやはり意根を降伏させ、意根が多くの法に縁を攀じないようにすることである。参話頭とは、できるだけ意根を話頭につなぎ留めることで、そうすると意識は定まる。意識に定があれば、思惟は深く細かくなる。意識が意根を熏習するとき、このとき、意根も話頭に対応し、話頭を思量に参加する。もし参話頭が意根に深く入り、意根が習慣を身につけ、参話頭を必ずやる仕事と考えるなら、睡眠状態においても、意根は仕事をする。意識は夢の中でも参話頭させる。そして、意識は行住坐臥においても参話頭させる。意識の定が深く、思惟が少ないとき、意根の作用が際立ち、暗中で話頭に縁を攀じ続ける。因縁と時節が十分であれば、如来藏を証得し、心を明かし、証悟することができる。もし定が浅く、意識の作用が大きく、意根が少なく参加する、あるいは参加しないなら、往々にして情思意解が多く、解悟の成分が多くなる。一切はすべて意根である。意識は縁によって生じる。意根は遍計所執で、如来藏は無知無覚である。意根の遍計所執は、その慧を埃に覆い、現れることができない。ただ、その心念を専一にし、縁を攀じない、あるいは少なく攀じるようにすれば、成就することができる。だから、修定は非常に重要である。