直覚と参禅の関係

参禅が最後の参究の状態になると、言語文字の相のない「尋伺」の状態になり、つまり深く意根に入り込み、意根が参究活動に参加します。直覚とは意根の機能作用であり、意根の覚性であり、意根の感知であり、言語ではなかなか説明しにくい。なぜなら意根は言語に相応しないからです。意根の直覚作用は非常に大きく、比較的正確で、多くの人は自分の直覚を信じています。

心の中のすべての問題は法塵に属します。如来蔵が法塵を変現させる時、意根が先に触れて先に知り、そして覚知性を生み出します。ある法塵について意根は大体の状況を理解できますが、ただ細かく具体的ではないので、意根が意識を導いて再び法塵に触れ、問題をよく観察し、分析します。時に意識は意根の直覚に従って問題を考え分析し始め、最後に問題をはっきりさせます。往々にして意識が意根の直覚の方向に沿って思惟する時、問題を解決するのは速く、また比較的正確です。

参禅と参究は、意識と意根が共同して協力して、一つの問題をはっきりさせます。意識は意根の直覚作用の協力が必要で、意根は意識の論理的思惟と分析のデータが必要で、意根はこれらのデータを用いて、さらに感知し検証して、問題を決定します。

その直覚的な感知をずっと持っていることは、禅定であり、参究活動でもあり、深く意根に入り込んでいます。多くの人がこの経験を持っていますが、理解できず、利用もできません。深く参究する時、意識の思惟分析を動かさず、意根が暗々の中で深く思量しています。意根は表現できず、言語文字に相応しません。意識が再び軽微に協力し、意根を主とするのが参究の状態です。意識を主とするのは思惟分析の状態で、参究の状態よりレベルが少し浅く、これは参禅の前行の便宜で、後に参究の状態が現れます。