業種と七大種子は独立しているか

業種と七大種子が独立しているかという問題を考察するには、まず業種の形成過程を理解する必要があります。業種は七つの識心が色身において造作する身口意行によって形成されます。業を造る主体は意根であり、意根が六識を指図・唆使し、色身を利用して身口意の行為を造作させます。これらの行為は種子の形で如来蔵に蓄積され、因縁が熟せば種子が発芽し、果報が現行して因果の法則が実現します。

七つの識心は七大種子中の識種子から形成され、色身は地水火風空の五大種子から構成されます。さらに「見大」種子は如来蔵が諸法を認識する機能です。七大種子が和合して作用し、業行を造作して業種を形成しますが、この全過程は如来蔵の機能作用と言えます。

業種と七大種子の関係は極めて密接ですが、業種は七大種子から独立しています。例えば地水火風空の五大種子が如来蔵に帰還する際、業行を伴って戻ることはありません。五大種子自体が業行や業種を造作することもなく、「見大」種子も同様に業種を帯びずに帰還します。七識の識大種子が業種を伴うかについては、楞厳経で「識種子は本来清浄であり、善性・悪性・無記性を有さない」と説かれる通り、業種を帯びることはありません。ただし識種子が如来蔵に帰還する際、その分別・了知作用は種子の形で如来蔵に随伴しますが、識種子自体とは混合しません。

業行には善・悪・無記の区別がありますが、これは識種子が七識を形成した後、心所法が伴って作用する結果であり、識種子自体に三性は存在しません。心所法の作用によって識心に三性が生じ、業種が形成されますが、この業種は識種子と混在せず、識種子は清浄性を保持したまま再び顕現します。ただし識種子に随伴する心所法の三性によって、識心が三性を有するように見えるのです。

心所法が識心の作用に随伴することで三業が生じるため、業種は心所法と密接に関連します。心所法が変化すれば業種も変化し、心所法が清浄になれば業種も清浄となります。したがって七大種子と業種は異なる仕組みであり、強い関連性を持ちながらも混同すべきではありません。

七大種子が如来蔵から顕現する際、業種の情報を帯びることはありません。七大種子は本来清浄であり、業種と混合しないため、衆生から仏に至るまで七大種子は平等一如で差異がありません。差異が生じるのは心所法の作用によるもので、修行の核心は七大種子や識種子を改変するのではなく、心所法を清浄化し、業種を絶対清浄に転換することにあります。これによって如来蔵と同等の清浄性を具現した仏陀となるのです。