我見を断つと如来蔵に触れて証得できる

如来蔵に触れて証得する前に、まず暖、頂、忍、世第一法が現れる。暖頂忍世第一法とは、如来蔵を参究することによって、あるいは阿含経の五陰無我の理を修学することによって、内心里で徐々に五陰を我として否定し、智慧が次第に清らかになり、次第に明るくなり、最後に完全に五陰は我でなく我と異ならないことを認め、我見を断ち、世間の凡夫を超越し、世間で第一の人となることを指す。

完全に五陰を否定した後、七識を我として否定した後、六根六塵六識を否定した後、初めて真実の我を証得し、悟りを開いて明心することができる。昔の禅宗の祖師は「五陰を打ち破って死なせれば汝の法身が生きる」と言った。つまりこの意味で、まず五陰の真実性を否定し、五陰を我とする我見を断ち、清浄で真実な法身が生き生きと心に現れ、直ちにこれが自性であり、これが如来蔵であり、これが法身であると確認する。一つが死に、一つが生きることによって、仏になる基礎が築かれる。

両者の間は極めて短い時間内、甚だしきには五陰を否定する瞬間に如来蔵を見つけるかもしれないが、それも我見を断った後のことである。一般的には明心の時またはその後に我見を断つと言われるが、実際には五陰と七識を否定しなければ如来蔵を証得できない。なぜなら五陰七識の霧が如来蔵の現れを遮っており、魚目混珠で、暫くは真偽を弁別できないからである。

一旦我見を断ち、偽を否定すれば、真が躍り出て、如来蔵を証悟する。偽の五陰を否定しなければ、智慧の眼が現れず、如来蔵を識別できず、引き続き参究しなければならず、我見を断ってから、五陰十八界に属さない如来蔵を見つけることができる。これは一瞬のことかもしれない。