前念は既に断ち、後念は未だ生じていないとき、その中間の状態は何か？

前念が既に断ち、後念が未だ生じていないとき、これは七識が断滅し、七識が生まれていないことを意味するわけではない。むしろ七識はすべて存在し、動いているのである。そのうちの第七識は、四果羅漢が無余涅槃に入るときにのみ断滅することができ、他の人は誰も断つことができない。凡夫は断滅する能力がなく、地上菩薩や諸仏は断滅する能力があるものの、断滅することを望まない。だから第七識は断滅しない。我々がたまたま念頭がないとき、または念頭が生じる中間の状態のとき、意識心や五識心は断滅しておらず、依然として存在し動いている。このときもまた、ある知覚が存在し、自分自身がこのとき一時的に念頭がないことを知っている。この知覚は意識を中心とする生滅する妄心であり、もしこの心を第八識と誤認するなら、それは誤った悟りとなる。

この状態において、眼識は依然として色を見ることができ、耳識は依然として音を聞くことができ、鼻識は依然として香りを嗅ぐことができ、舌識は依然として口中の味を知覚することができ、身識は依然として体が快適かどうかを知覚することができ、意識は依然として自分自身に念頭があるかないかを知ることができる。このとき六つの識はすべて存在し、意根も存在する。第八識は必然的に存在する。このように、念頭がないとき、八つの識はすべて存在する。では、前念が既に断ち、後念が生じない、この中間はいったい何か？これは意識心が法塵に攀縁しない一時的な定であり、中には依然として意識が存在する。ただ第八識だけが存在するわけではない。したがって、このとき悟るとは必ずしも第八識を悟るとは限らない。もし意識が念頭がなく、第八識を知らず認識できないなら、さらに悟ることはできない。

念頭がないとき、または少なくとも第六識、第七識、第八識の三つの識が存在する。このとき、第八識を悟ることができる。

しかし、一般的な人は第八識を悟る能力がない。なぜなら、開悟の条件を備えていないからである。凡夫異生の心性はまだ遠く降伏されておらず、根本的に勝義菩薩となる資格がない。だから、この中で第八識を明らかにし、証悟することができない。したがって、しばしば念頭がないときの意識心を真心の第八識と誤認してしまい、誤った悟りとなってしまう。

真心と妄心は同時に存在する。妄心を見つけることは容易であるが、真心を見つけることは非常に困難である。これには一定の因縁条件が必要であり、因縁条件が不十分な場合、真心の第八識を証得することができない。第八識を証得していない限り、第八識から修行を始めることができない。第八識を見つけた後で初めて悟りを得て修行を始めることができる。念頭がない意識と第八識は特に混同しやすい。多くの人は意識が念頭がないことを第八識だと思っているが、実際には第八識はあなたが念頭があろうとなかろうと、ずっと存在している。後からの修行によって初めて第八識が存在するわけではない。

古代の祖師たちが参禅して開悟するとき、色を見るときに開悟した人もいれば、音声を聴くときに開悟した人もいる。棒喝を受けたときに開悟した人もいれば、扉に押しつぶされたときに開悟した人もいる。悟りの方法は多様で、非常に柔軟である。必ずしも念頭がないときにしか悟れないわけではない。実際、念頭がないときに開悟することは非常に困難である。そのため、祖師たちは弟子たちに念頭がない定を修行することを許さない。念頭がない定を修めても悟ることはできない。

禅宗の公案をたくさん読めば分かるように、多くの祖師の開悟は本当の悟りであり、したがって道を得た人である。現代の人は善根と福德が不足しており、しばしば佛法を誤って伝え、衆生の修行に曲がりくねった道をたどらせる。我々の識別能力はまだ十分ではなく、正しいか誤ったかを識別することができない。もし念頭がないときが第八識なら、しばらくして念頭が再び現れたとき、第八識は消滅するのでしょうか？このようにして第八識が生滅するものになってしまうのではないか？了了として明らかである。了とは知ること、明らかとはわかること、これも知ることである。知覚がある限り妄心である。真心は知らない、了了と明らかではない。

了了と明らかな心は様々な境界を知ることができる。知らないわけではない。六塵の境界を知ることができる心は真心ではない。真心は六塵の境界を知らない。現在自分自身がどのような状態にあるか、真心は知らない。これこそが意識心が知り識別できることであり、これこそが証悟の鍵である！意識心は時には念頭を離れ、霊知である。これもまた知覚であり、六塵を知ることができる心は真心ではない。皆さんは古代の禅宗の法と多く比べてみるべきである。祖師たちがどのように悟り、いつ悟り、悟った内容は何かを見てみるべきである。

六祖が悟ったとき、五つの「何期自性」を知った。もし念頭を離れた霊知心を悟るだけなら、いかなる手段を使っても五つの「何期自性」を知ることはできない。「心経」と比べると、真心は生滅せず、永遠に変わらない。この霊知心は生滅するもので、変わり続ける。永遠に一定の状態を保つことはできない。この霊知心が真心なのか妄心なのか、心の中ではっきりとわかるはずである。この問題は非常に重要である。必ず注意を払わなければならない。生死の大事は曖昧にしてはならない。佛法を学ぶときは慎重に、多方面から証明を求めなければならない。万一間違ったことを学んでしまったら、それは一生一世のことではない！