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生如法師
仏法修証の手順
禅定修行と参禅の違い
戒定慧が具足して初めて「桶の底が脱落する」
経典が理解できなくても法に依れるか
第六識に倶生の人我執はあるか
意根の倶生する人我執と法我執
仏法を学ぶ者は妄念を善用すべし
唯識と唯心の違い
因果は真実で虚しからず
意識がなぜ蘊処界を縁じることができるのか
修行の次第
凡夫の現在の修行任務は、出来るだけ早く実証を目指すことである
前世を思い出せない理由
大乘菩薩の現量の知恵
懊悩して自責する心はどの心か？
意識が観察できない法が存在しないことを意味するわけではない
なぜ仏様は無色界で法を説かないのか
意根の反観力
五陰身の機能作用は意根を主とするのか、それとも意識を主とするのか
因縁の条件が整ってこそ悟りを得ることができる
何を謗というのか
戒体自体には非を防ぎ悪を止める功徳の作用がある
食事が禅定に及ぼす影響
八つの識の証自証分は常に現前して運行することができるのか
意根と意識の主従関係
どうやって心が事相に染まることを避けるのか
どうやって煩悩の賊を捕らえるのか
意根の証悟が智慧を出生させる
念を離れた霊知の心とは一体何か
仏法を学ぶ目的は無我を達成することである
我見を断つことは容易な事ではない
四禅八定を修すれば涅槃を証得し解脱できるか
どうやって情執を軽減し、自らの心の煩悩と苦しみから解脱するのか？
仏教を学ぶ人は外道の法を用いてもよいのか
どうやって意根が精進して探究して思量しているかを知るのか？
心の解脱は意根を主とする
心の解脱の基準
意根が思考参究を行っているかどうかはどうやって判断するのか？
どのように参究の工夫をうまく行うか
工夫を行い参究することができなければ結果が得られない
前念は既に断ち、後念は未だ生じていないとき、その中間の状態は何か？
我執（が）断つことと法執（を）断つこと
意根は無間に作意して仏法に縁ずることができる
軽慢心の果報
性障と煩悶の習気とは何ですか
起始頁
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