仏法雑談（第一部）

第十一章　種子篇

一、業種の枯れる理由については、非常に深く複雑です。この深い意味を理解するには、非常に深い道の知識が必要です。全ての生き物が仏になる前に、全ての悪業の障害を受け、報告し、尽くさなければなりません。小さな悪業でさえ存在していれば、仏にはなれません。無始の劫からの悪業は、仏になる直前に全て報告され、消滅しなければなりませんが、これは不可能です。無始の劫からの悪業はあまりにも多く、まるで塵のようです。全てを報告して消滅させるのは、三大阿僧祇劫でも終わらないでしょう。しかし、各仏はただ三大阿僧祇劫を修行し、悪業の種子はすでに消えていますが、これらの業種はどのように消えたのでしょうか。

一部の業種は、長期間現れる機会がないため、徐々に自然に枯れて消えます。特に小さな悪業の種子は消えやすいですが、大きな悪業の種子は枯れることができず、菩薩地で報告を完了する必要があります。また、重い業が軽い業に変わり、重い罪が軽く報告されて消えることもあります。全ての悪業は消えなければならず、それによって初めて仏になることができます。多くの大菩薩が人間界に来る際には、依然として悪業の報告を受ける必要があります。これは避けられません。一方で、菩薩は修行の過程で善業を積み重ね、何世代にもわたって善業が悪業を大きく上回るため、小さな悪業の種子はなかなか現れません。無限に長い時間が経過すると、意根は常に善業の種子と一致し、悪業の種子とは一致しません。その結果、心が徐々に清浄になり、遠い過去の種子は枯れて消えます。

小さな悪業の種子は、長期間現れる機会がなければ確実に枯れます。意根の悪い習慣や劣悪な習慣が長期間表れる機会がなく、良い善の性質が形成されれば、元の悪い習慣も消えます。消える業種とは、過去生の身口意によって作られた行為が種子として如来蔵に保存されており、将来の縁がある時には悪い報告が現れ、報告は因縁が成熟した時にのみ実現します。私たちがすべきことは、懺悔によって業を消し、過去の悪業よりも大きな善業を行うことです。善業の種子は常に現れ、悪業には現れる機会がありません。これにより、常に善報を受け、悪報を受けることが少なくなります。未来に耐える力がある時にのみ悪報を受け、その時には悪報を受けることは苦痛ではなく、完全に耐えることができます。

二、質問：業種の枯れる理由についての説明は、「たとえ百千劫が経っても、行った業は消えない。因縁が合う時、報告は自ら受ける。」という四句の偈の表現と矛盾しているようです。偈は業種が堅固で、報告を受けなければ消えないという意味を表しているようですが、これをどのように説明すれば良いでしょうか？

答え：業種が枯れるというのは、生き物が業を造る習慣の力が、長期間業を造る機会が現れないために、徐々に弱まり、最終的には力や慣性を失って再び業を行うことができなくなるという意味です。種子が長期間保管されて使用されなければ、その生命力を失い、再び根を張ったり芽を出したりすることはありません。大きな悪業を造った人は、劣等な往生を極楽世界で行い、極楽世界の蓮の花の中で最長で十二大劫を過ごし、ここで仏法を修行しますが、業を造る機会は全くありません。最終的には心の上の悪も消え、二度と業を造ることはありません。これにより、蓮の花から出て、化身の観世音菩薩の法を聞くことができますが、意味は解けません。これは過去の罪業の障害が原因です。

四、種子が実際に存在するか

真に存在するのは如来蔵のみであり、七大種子は如来蔵に本来備わっている種子で、生滅することがありません。真実に万法を生じる作用があり、実際に存在すると言えます。しかし、業種は後天的に生成され、生滅変異するもので、実際に存在するわけではありません。仏性も生じず滅せずとされますが、無余涅槃では仏性は機能しないため、完全に実在するとは言えません。無余涅槃では七大種子は存在しますが、仏性は存在しないため、七大種子は如来蔵の心臓のように、如来蔵と共に存在し、実在すると見なされます。他は実在しないとされます。

五、何が定業で、何が不定業か

業果が実現する因縁がまだ成熟していない場合、その業は不定であり、懺悔や証果により消えることができます。明心見性や入地によっても消えることがあり、どの果位を証得しても消すことができます。業果の因縁が既に成熟している場合は定業とされ、一般人は必ず報じられます。しかし、修行の力がある者は、業果が実現する際に重罪が軽く報じられたり、業果が変化することもあります。これは一定ではありません。

聖人にとっては、全ての業果は不定であり、実現することも、変化して実現しないことも完全に可能です。究極的には、全ての業果は不定です。もし業果が定まっていれば、众生は仏になることができません。無量劫の罪業が永遠に消えないため、罪業が消えなければ仏になることはできません。しかし現実の世界では、十方の仏が無量で、罪業はすべて消尽しています。したがって、全ての業果には定がないと言えます。

六、修行の目的は心を変えること、特に意根を変えることです。悪業の種子が現れた時、心が悪業に流されないようにすれば、悪業は消えます。その後に残るのは清浄業の種子です。修行を通じて心所法が清浄に変われば、造業後に残るのは清浄の種子です。心も清浄に変わった後、悪業の種子は消えるか、早期に報じられる必要があります。重罪は軽く報じられ、報じ終わります。例えば証果時、三悪道の業は消え、様々な仏法の修証によって一部の悪業の種子が消えます。大きな悪業は依然として軽い果報を受ける必要があります。

現世の修行は過去世に蓄えられた染污の種子にも影響を及ぼします。それ以外の場合、修行は意味がありません。無量劫の生死の業の種子は無量無辺に多く、修行が前世の業の種子を変えることができなければ、無量無辺の生死の業をまだ受けなければなりません。いつ完了するのでしょうか？いつ仏になれるのでしょうか？

修行は生死の众流を断ち切ることができます。悪業の種子がなければ、生死の流れもありません。なぜ生死が流れるのでしょうか？それは無明と業行があるからです。なぜ悪報があるのでしょうか？それは悪業があるからです。悪報とは何ですか？三界の生死、六道の輪廻です。無明によって造られた悪業が、特に三悪道の生死の輪廻を引き起こします。三悪道の生死の苦を消し去るためには、修行を通じて心地の無明を消し、証果時や明心時、初地に入る時に無明を一部消し、三悪道の業を消し去り、再び三悪道で苦しむことはありません。